الإشارة : ينبغي لأهل الوعظ والتذكير أن يعمموا الناس في التذكير ، ولا يفرقوا بين أهل الصدق ، وأهل التنكير . بل ينصحوا العباد كلهم ، ولا يتركوا تذكيرهم ، مخافة الرد عليهم ، ولا تضيق صدورهم بما يسمعون منهم ، اقتداء بنبيهم صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقد قال لقمان لابنه حين أمره بالتذكير : وَاصْبِرْ عَلى ما أَصابَكَ إِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ « 1 » ، فإن طلبوا من المذكر الدليل فليقل : إنما أنا نذير ، واللّه على كل شيىء وكيل . فإن قالوا : هذا الذي تذكر كلنا نعرفه ، فليقل : فأتوا بسورة من مثله ، أو بعشر سور من مثله . واللّه تعالى أعلم . ولا ينفع الوعظ والإنذار إن كانت همته كلها مصروفة للدنيا ، كما قال تعالى : [ سورة هود ( 11 ) : الآيات 15 إلى 16 ] مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وَهُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ ( 15 ) أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 16 ) قلت : « ما صنعوا فيها » : الضمير يعود على الدنيا ، والظرف يتعلق بصنعوا . أو يعود على الآخرة ، ويتعلق الظرف بحبط ، أي : حبط في الآخرة ما صنعوا من الأعمال في الدنيا . يقول الحق جل جلاله : مَنْ كانَ يُرِيدُ بعمله الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها ، فكان إحسانه وبره رياء وسمعة ، نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها أي : نوصل إليهم جزاء أعمالهم في الدنيا ، من الصحة والرئاسة ، وسعة الأرزاق ، وينالون ما قصدوا من حمد الناس ، وإحسانهم وبرهم ، وَهُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ لا ينقصون شيئا من أجورهم ، فيحتمل : أن تكون الآية نزلت في أهل الرياء من المؤمنين الذين يراؤون بأعمالهم ؛ كما ورد في حديث الغازي والغنى القارئ المرائين ، وأنهم أول من تسعر بهم جهنم . ويحتمل أن تكون نزلت في الكفار ، وهو أليق بقوله : أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ؛ لأنهم استوفوا ما تقتضيه صور أعمالهم الحسنة ، وبقيت لهم أوزار العزائم السيئة . وَحَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها أي : في الدنيا ، فكل ما صنعوا في الدنيا من الإحسان حبط يوم القيامة ؛ لأنهم لم يريدوا به وجه اللّه . والعمدة في انتظار ثواب الأعمال هو الإخلاص ، وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ؛ لأنه لم تتوفر فيه شروط الصحة التي من جملتها الإخلاص . الإشارة : في الحديث : « من كانت الدّنيا همّه : فرّق اللّه عليه أمره ، وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدّنيا إلا ما قسم له . ومن كانت الآخرة نيته : جمع اللّه عليه أمره ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدّنيا وهي صاغرة » « 2 » .

--> ( 1 ) الآية : 17 من سورة لقمان . ( 2 ) أخرجه الترمذي في [ صفة القيامة ، باب 30 ] من حديث أنس بن مالك . ؛ وابن ماجة : [ الزهد ، باب الهمّ بالدنيا ] من حديث زيد بن ثابت .